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長幼之節 父兄之禮M0055Aa        盧立人

中庸

天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也;或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。」

孟子」、「滕文公上篇稱

當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下;草木暢茂,禽獸繁殖;五穀不登,禽獸逼人;獸蹄鳥跡之道,交於中國。堯獨憂之,舉舜而敷治焉。舜 使益掌火;益烈山澤而焚之,禽獸逃匿。禹疏九河,瀹濟、漯而注諸海;決汝、漢,排淮、泗,而注之江,然後中國可得而食也。當是時也,禹八年於外,三過其門 而不入,雖欲耕,得乎?后稷教民稼穡,樹藝五穀,五穀熟而民人育。人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近於禽獸。

聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。 放勛曰:『勞之來之、匡之直之、輔之翼之,使自得之;又從而振德之。』聖人之憂民如此,而暇耕乎?堯以不得舜為己憂;舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之 不易為己憂者,農夫也。分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。孔子曰:『大哉,堯之為君!惟天為大,惟 堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉!』堯舜之治天下,豈無所用其心哉?亦不用於耕耳。

倫常原是儒家中心思想,及協助維持歷代朝廷運作的主要理念,而墨子的主張,也融入其中,是以當無儒、墨是非之爭,且看:

子墨子曰:「方今之時,復古之民始生,未有正長之時,蓋其語曰『天下之人異義』。

墨子說:從現在的時刻,回到古代人類的剛誕生,還沒有行政長官的時候,而他們的說法是:「天下的人的意見不同。」

是以一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。

所以一個人就有一種意見,十個人就有十種意見,一百個人就有一百種意見。所以那人數越多,那所謂意見自然也就越多。

是以人是其義,而非人之義,故相交非也。內之父子兄弟作怨讎,皆有離散之心,不能相和合。

所以每個人都認為自己的意見是對的,而認為別的人的意見是錯的,因而相互攻擊對方的不對呀。在家內父、子、兄、弟相互埋怨仇恨,也都有離、散的心,大家不能相互和睦、合作。

至乎舍餘力不以相勞,隱匿良道不以相教,腐臭餘財不以相分,天下之亂也,至如禽獸然,無君臣上下長幼之節,父子兄弟之禮,是以天下亂焉。  

以致到了有多餘的力量的,不願意去幫助別的人;把良好的道理隱藏起來,不願意去指教別的人;雖是那已經腐爛而多餘的財物,也不願意去分給別的人,因此造成天下混亂,到了如同禽獸一般,沒有了君、臣、上、下、長、幼的節制,也沒有了父、子、兄、弟之間的禮儀,因此天下大亂啊!

    舉目現代的社,早已倫常蕩然,道德淪喪,人與人間的衝突不斷,筆者曾撰文籲請政府留意,社會改造更重要,不然,難知臺灣的未來,將伊於胡底?

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法奶日報www.lulijen.com2017.12.15.出刊,第9-2024

 

 






 



 



刊登日:2017/12/15
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