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上同不下比M0052Aa       盧立人

    管子小匡篇中說

於子之屬,有不慈孝於父母,不長弟於鄉里,驕躁淫暴,不用上令者,有則以告,有而不以告者,謂之下比,其罪五。」

意指:在你們的所屬之中,有那不仁慈孝順自己父母,不尊長和睦於鄉里,驕縱、急躁、淫亂、暴虐,不依從上面命令的,有的話就要向長上報告,如果有而不報告的,就叫做下比的與下勾結,是有罪之五。

有司已事而竣,於是乎五屬大夫退而修屬,屬退而修連,連退而修鄉,鄉退而修卒,卒退而修邑,邑退而修家,是故匹夫有善,可得而舉,匹夫有不善,可得而誅,政成國安,以守則固,以戰則彊,封內治,百姓親,可以出征四方,立一霸王矣。

相關部門辦好這些事完了,於是呀天下五屬的大夫,回去就整頓他的所,從去開始整頓到、到,所以人民有賢能的,可以得到舉薦,人民有卑鄙的,受到誅罰,所有政事完成而國家安定,如果防守則堅固,如果出戰則強勝,對禸治理,百姓親近,更可以往四方出征,成為諸侯的霸主了。

以上儒家為本的管子所提觀點,與墨子的主張,並無差異,可見儒、墨當無是、非之爭,事例已不勝枚舉。以下是墨子在尚同所載:

正長既已具,天子發政於天下之百姓,言曰:『聞善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之,所非必皆非之,上有過則規諫之,下有善則傍薦之。上同而不下比者,此上之所賞,而下之所譽也。意若聞善而不善,不以告其上,上之所是,弗能是,上之所非,弗能非,上有過弗規諫,下有善弗傍薦,下比不能上同者,此上之所罰,而百姓所毀也。』上以此為賞罰,甚明察以審信。

 尚同上:

行政長官已經設立了,天子發布政令給天下的百姓,話說:「你們聽到善和不善,都要將它報告給上面。上面認為是對的,大家都必須認為對;上面認為是錯的,大家都必須認為錯。上面有過失,就應該勸諫,下面有好人好事,就應當廣泛地推薦給君上。是非與上面一致,而不與下面勾結,這是上面所贊賞,而下面所稱譽的。假如聽到善與不善,卻不向上面報告;上面認為對的,也不認為對,上面認為錯的,也不認為錯;上面有過失不能規諫,下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦;與下面勾結而不與上面一致,這是上面所要懲罰,也是百姓所要非議的。」上面根據這些方面來行使賞、罰,就必然十分明察依循審慎、信實。

墨子認為上級的命令,下級定要貫徹,力求向同一,也就是「」尚同,這在民主時代,尤屬重要,如果民選的地方首長,各自為政,不聽中央政府的政令,形成一國多制,有如割據,美國總統川普不時發出些奇特的命令,州政府之反應或不積極,而美國本是聯邦國家,各州各有其法律,而我們的國情不同,如果中央、地方不同調,各有一把號,各吹各的調,則國政紊亂,絕非全民之福,可見尚同是值得我們參酌的主張,大家宜於深思!

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法奶日報www.lulijen.com2017.12.8.出刊,第9-2019

 

 



刊登日:2017/12/8
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