內文

法奶日報www.lulijen.com【已刊文章,請點閱版首左側目錄】

近者安遠者歸M0049Aa          盧立人

「」論語、季氏篇載:

丘也聞,有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。

我孔丘也聽說,有國有家的人,不怕錢少而怕不平均,不怕貧窮而怕不安定。因為,平均了就沒有貧窮,大家和睦了就感覺不到人少,安定了就沒有危險。

晋代葛洪」「抱朴子、博喻篇云:故识远者贵本,见近者务末

是指:所以看的遠的人,重視對人生影響重大的事;只看眼前事的人,只能應付當前的瑣碎小事

墨子的所說,也大致不出這一範疇:

是故昔者堯有舜,舜有禹,禹有皋陶,湯有小臣,武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生,而天下和,庶民阜,是以近者安之,遠者歸之。

所以從前堯有舜,舜有禹,禹有皋陶,湯有伊尹,武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生,從而天下太平,人民富足。因此,近的人要安於他的居處,遠的人耍前來歸附。

日月之所照,舟車之所及,雨露之所漸,粒食之所養,得此不勸譽。

凡是日月所能照耀、舟車所能到達的地方、雨露所滋潤、谷食所養活的人們,得到這些賢人,無不相互勸勉和鼓勵

且今天下之王公大人士君子,中實將欲為仁義,求為士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故尚賢之為說,而不可不察此者也。

假如現在天下的王公大人及士君子,心中真想要行仁義,企求做上士,上則想適合聖王之道,下則想符合國家與百姓之利益,那就不可不考慮尚賢這一說法,更不可以不明察這尚賢的根本的呀

尚賢者,天鬼百姓之利,而政事之本也。」

那尚賢啊,是天帝、鬼神、百姓的利益所在,也是政事的根本呀。

墨子談尚賢的篇幅很多,事實上,任何國家、社會,都需要賢能之士,凡是稱治的朝代,無不有賢臣輔佐,所以,現在的政府,更要不分黨派,多方延攬人才,以為國用,以往馬政府的用人唯愛,造成臺灣各方面的斷層,令人遺憾,能不擲筆長嘆!

歡迎各界惠賜各類創作稿件,emaillulijen46@gmail.com

歡迎轉載,但務請註明出處    --編者--

法奶日報www.lulijen.com2017.11.22.出刊,第9-2007

 

 

 






 



 



 



刊登日:2017/11/22
瀏覽人數:1104