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392-2.以亂易暴(下)    盧立人

任何國家,如無政府管理,僅是聚居的人民,一旦遇有外力入侵,自無從抵禦,必然為他人所統治,其結果可想而知

道家的無為,乃是無不為,入世而非出世。

神農的做法,莊周應是強調以民為本,勿以私人利益為先

今日選舉制度,如何求其改進、完善,實為大家無可旁貸的歷史責任!

他們取代殷商,就如同以禍亂替代暴政,換湯而不換藥。台灣的政黨輪替固是如此,

如要說正當性,恐都如莊周所說,是以紊亂取代無能,各自造成損害程度的輕重為何?恐難斷言!

民主時代,所謂民意支持度高,未必真如民眾所期望,成為廉能的領導者。

於舊金山世界日報撰文,表達馬先生不宜立即競選總統,方是千秋之策的管窺,且受友人責難!現今看來,社會大眾僅是聽聞者多,而能如伯夷、叔齊兩人之及時察覺者少,從近年來的各方反應看,可知筆者早年似未空言!

「禁食」宜在教堂或廟宇,身旁有人照顧,可以即時送醫,但遠居深山,自會造成遺憾。然佛說人生難得,「禁」食為健康則可,定要餓死以示節操,實不應鼓勵!

                              

環顧世界,任何國家,如無政府管理,僅是聚居的人民,一旦遇有外力入侵,自無從抵禦,必然為他人所統治,其結果可想而知,即在落後民族,仍有酋長、土司之類,道家的無為,乃是無不為,入世而非出世。因之,似不宜僅從字面上解讀,神農的做法,莊周應是強調以民為本,勿以私人利益為先,而權力易使人腐化,更易令人狂妄,切宜戒之!慎之!今日選舉制度,如何求其改進、完善,實為大家無可旁貸的歷史責任!

如今周人看見殷商政局動蕩就急速奪取統治天下的權力,崇尚謀略而收買人心(行貨),依靠()武力來保持威懾,宰殺牲口(割牲)而結盟來表示誠信,宣揚德行來取悅衆人,憑藉征戰來求取私利,這是推動禍亂來替代已有的暴政呀。我聽說上古的賢士,遭逢治世不逃避責任,遇上亂世不苟且偷生。如今天下昏暗,周人如此做法說明德行已經衰敗,與其跟周人在一起來玷污()到我們自身呀,不如逃避他們(),來保持我們品行的高潔。

今周見殷之亂而遽為政,上謀而行貨,阻兵而保威,割牲而盟以為信,揚行以說眾,殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士,遭治世不避其任,遇亂世不為苟存。今天下闇,殷德衰,其並乎周以塗吾身也,不如避之,以潔吾行。

   伯夷、叔齊二人,可能以為周人是如以往古公「亶父」繼承后稷、公劉的事業,積德行義,得到民眾的愛戴。而周文王得民心,必是明君,不料,以他二人的標準來看,已是德行衰敗,他們取代殷商,就如同以禍亂替代暴政,換湯而不換藥。台灣的政黨輪替固是如此,而上述318學運以來的各項群眾運動,包括「路過」等,無不造成社會的不安,如要說正當性,恐都如莊周所說,是以紊亂取代無能,各自造成損害程度的輕重為何?恐難斷言!

況且,在民主時代,所謂民意支持度高,未必真如民眾所期望,成為廉能的領導者。猶憶民國87年某晚,筆者曾在台北富都飯店的喜宴上,向當時政大副教授馬英九先生進言,高民意支持得來不易,理當競選臺北市長。

馬市長就任當晚,曾與先室前往市府廣場,看看久已未見的漢家旗幟!但幾年後,因見及馬市長施政表現,乃於舊金山世界日報撰文,表達馬先生不宜立即競選總統,方是千秋之策的管窺,且受友人責難!現今看來,大眾僅是聽聞者多,而能如伯夷、叔齊兩人之及時察覺者少,從近年來的各方反應看,可知筆者早年似未空言!

伯夷叔齊兩人向北來到首陽山,終於餓死了。像伯夷、叔齊這樣的人,他們對於富貴,即使可以得到,也决不會去取()。高尚的氣節和不同流俗的行爲(戾行),自樂於他的意志,不追逐世事,這就是二位賢士的節操。

二子北至於首陽之山,遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者,其於富貴也,苟可得已,則必不賴。高節戾行,獨樂其志,不事於世。此二士之節也。【見雜篇、讓王】

伯夷、叔齊如生在現代,則「禁食」宜在教堂或廟宇,身旁有人照顧,可以即時送醫,但遠居深山,自會造成遺憾。然佛說人生難得,「禁」食為健康則可,定要餓死以示節操,實不應鼓勵!

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歡迎轉載,但務請註明出處    --編者--

【法奶日報www.lulijen.com2014.5.8. 重刊,第9-1139

奶日報www.lulijen.com2017.3.16. 編修出刊,第9-1838




刊登日:2017/3/16
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