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392-1.以亂易暴(上)    盧立人

五四運動以來,當年高呼口號的學生,日後則成為另群學生抗議的對象。

武王戰勝商紂於「牧野」,與商湯之於「鳴條」無異,自也是歷史重演。

孤竹,是當時的小國國名,約在今天的河北省遷安縣,伯夷、叔齊二人,均為孤竹國君之子,也是當時的高潔之士,

為人尊稱的「周公」,是周代的關鍵性人物,他的行事風格以及胸襟,也為後世所景仰

大家認定的普世價值,未必真能見諸歷史,而成、敗才是王、寇的準則!

真正民之所欲,常在我心的,應是絕無,而非僅有!

莊周所舉的神農氏做法,也許在先民時代,合乎需要

如果人民僅享權利而不盡義務,則政府根本無從運作,乃眾所周知之常理!

                              

歷史究竟會否重演,也許各有觀點,然如細究,恐是經常重演,僅演員不同或角色改變而己。

五四運動以來,當年高呼口號的學生,日後則成為另群學生抗議的對象。2014318日台北學運,即是明顯的事例。

筆者在拙文:另類觀點談及商湯討伐夏桀,而本文則是周興,武王戰勝商紂於「牧野」,與商湯之於「鳴條」無異,自也是歷史重演。本文引述「莊子」所言,亦頗雷同。

當年周朝興起,有兩位賢人身在「孤竹」,名叫「伯夷」、「叔齊」。

昔周之興,有士二人處於孤竹,曰伯夷、叔齊。

孤竹,是當時的小國國名,約在今天的河北省遷安縣,伯夷、叔齊二人,均為孤竹國君之子,也是當時的•

兩人(伯夷、叔齊)相互商量說:聽說西方有個人,好像是有道的人,我們不妨前去看看吧。來到岐山的南面,周武王知道了,派他的弟弟周公旦前去拜見二人,跟他們起盟說:增加俸祿(加富)二等,授予(就官)一等官職。用牲血塗抹盟書上而埋入祭壇下(血牲而埋之

二人相謂曰:「吾聞西方有人,似有道者,試往觀焉。」至於岐陽,武王聞之,使叔旦往見之。與盟曰:「加富二等,就官一列。」血牲而埋之。

岐陽,位於今陝两西省歧山縣,有個人,意指在先的周文王,因為這二人到達時,已是周武王繼位。

周武王之弟名「旦」,即為人尊稱的「周公」,是周代的關鍵性人物,他的行事風格以及胸襟,也為後世所景仰,比起唐太宗李世民、宋太祖趙匡義、明成祖朱隸之奪取帝位,自不可同日而語,可見大家認定的普世價值,未必真能見諸歷史,而成、敗才是王、寇的準則!

今天政黨的惡鬥,說穿了,都是為少數人的登上大位,如此,才能雞犬隨之昇天,真正民之所欲,常在我心的,應是絕無,而非僅有!再看:

伯夷、叔齊二人相互看著而笑,說:哈,真是奇怪啊!這不是我們所談論的道呀。從前神農氏治理天下呀,按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福(喜,意指禧即福之意);他對於百姓呀,忠實誠信盡心治理而不索取喔。樂於參與政事就讓他們參與政事,樂於從事治理就讓他們從事治理,不趁別人的危難()而自取成功呀,不因別人地位卑下而自以爲高貴呀,不因遭逢機遇(遭時)圖謀私利呀。

二人相視而笑,曰:嘻,異哉!此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也,時祀盡敬而不祈喜﹔其於人也,忠信盡治而無求焉。樂與政為政,樂與治為治。不以人之壞自成也,不以人之卑自高也,不以遭時自利也。

中國的歷史,自殷商之後,方有文字可考。前此,當以傳聞為主,莊周所舉的神農氏做法,也許在先民時代,合乎需要,但以現代政治來說,如果人民僅享權利而不盡義務,則政府根本無從運作,乃眾所周知之常理!

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【法奶日報www.lulijen.com2014.5.7. 重刊,第9-1138

奶日報www.lulijen.com2017.3.15. 編修出刊,第9-1837





刊登日:2017/3/15
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